Святитель Филарет и Коломна

Новости Коломны   Святитель Филарет и Коломна Фото (Коломна)   religiya vera duhovnost lyudi kolomnyi

Святитель Филарет (Дроздов), Митрополит Московский и Коломенский, происходил из семьи потомственных священнослужителей.
Родословные корни святителя Филарета уходят в наследственный приход храма Богоявления-в-Гончарах, старинной коломенской церкви, которая находится рядом с железнодорожной станцией Коломна и известна всем как церковь, которая не была закрыта в советский период истории.

Самое древнее упоминание о родственниках святителя Филарета в Коломне относится к 1751 г.: в городских документах упоминается Афанасий Филиппов, священник церкви Богоявления в Гончарах, прадед Митрополита Филарета. В его семье родился дедушка святителя, Никита Афанасьевич. Он также стал священником Богоявленского храма.

Биографы донесли до нас замечательную, почти былинную черту в облике деда. :Закончено богослужение и требы. И вот иерей Никита садится, берет гусли, и под его быстрыми пальцами звучат тихие церковные напевы. Когда будущий святитель подрос, дедушка научил его извлекать стройные звуки из старинного инструмента.

Супруга иерея Никиты, Доминика Прокофьевна, была богомольной и работящей. Она вела хозяйство <по старине> и умение это передала дочери - матери будущего святителя.

Отец Митрополита, Михаил Федорович Дроздов, по окончании Коломенской семинарии был определен в 1780 г. учителем в той же семинарии. В 1782 г. он был посвящен в сан диакона и приписан к Коломенскому кафедральному собору с сохранением должности учителя.

Михаил Федорович имел собственную библиотеку и был начитанным человеком. Но главное, он был человеком искренним и благочестивым, глубоко религиозным и нравственным.

Не имея в Коломне собственного дома, архиерейский диакон и учитель семинарии пока устроился на жительство в доме тестя. Его супругой стала Евдокия Никитична. Она вышла замуж, когда ей не было еще 16-ти лет. Здесь-то, в материнском доме, рядом с Богоявленским храмом, и явился на свет будущий святитель.

Произошло это на великий праздник Рождества Христова, в пятом часу по полуночи с 25 на 26 декабря 1782 г. А на Новый год, 1 января 1783 г., на Васильев день, младенца крестили, дав имя в честь св. Василия Великого. Восприемником его был соборный ключарь Петр Васильев, а восприемницей - бабушка святителя по матери, жена иерея Никиты Афанасьевича, Доминика Прокофьевна.

Бабушка часто брала с собой в храм маленького Василия, и тот уже с юных лет полюбил церковь.
В начале 1783 г. отца святителя перевели на место священника в церковь Троицы-на Репне в Ямской слободе. Этот храм стоит на дороге, ведущей на Озеры. 13 января он был рукоположен в иерея, а с 27 февраля семья переехала уже в свой дом. Но в начале службы отца возникли трудности, и в этот сложный период младенца-сына сочли лучшим оставить в доме тестя. Так будущий святитель оставался при дедушке с бабушкой. Там, при церкви Богоявления, и складывались детские впечатления святителя. Здесь, собственно, и была заложена добрая почва в душе ребенка.

Среди детских игр и забав были у Василия игры особые. <Любимыми играми и развлечениями его в детстве, - пишет биограф святителя протоиерей А. Смирнов, - были: одеяние себя в одежды, подобные священническим, и подражание священнодействию. Возьмет, бывало, рассказывают родные, платочек, завяжет себе его около шеи и начинает петь или что-либо протяжно произносить; для подражания каждению привяжет какую-либо тяжесть к веревочке и начинает поводить ею взад и вперед; бывало также, что, сидя на печке, делает крестики из лучинок>.

Позднее, когда наступила пора обучать отрока грамоте, его переселили в дом родителей, близ Троицкого храма. Но Василий не забыл древний храм Богоявления и часто навещал дедушку и бабушку.
Так быт именно дедовского дома оказал решающее влияние на детские годы свт. Филарета.

Шли годы. Наступило время учения.
Первые познания школьной мудрости были положены его отцом. В течение года или более до поступления в школу мальчик Василий был обучаем грамоте в домашней обстановке. Даровитый и прилежный отрок легко усваивал все то, что признавал отец его необходимым и посильным для малолетнего сына.

Биограф Н. Сушков ставит такой вопрос: <Кто же положил в детском еще разумении Василия Дроздова прочное основание его знанию?> И он же со слов самого святителя Филарета отвечает: <Бедный безвестный учитель грамматики в Коломенском училище>. От грамматики шаг за шагом ученик дошел до логики и философии. Таково было значение отца в деле познания школьных наук его сыном. Сам, будучи любителем книжной мудрости, он приучал к тому же и Василия, воспитывая в нем любовь к философскому мышлению, усидчивости, самоуглублению.

20 декабря 1791 г. девятилетний сын священника был отдан в Коломенскую семинарию.
Семинария была частью Архиерейского двора (ныне - Свято-Троицкий Ново-Голутвин женский монастырь, Коломенский кремль).

Коломенская семинария была достаточно скромным духовным учебным заведением. Ее история тогда была сравнительно невелика. Она была основана в 1739 г.

В семинарии существовало своеобразное самоуправление. Семинаристы, следившие за порядком, носили пышные древнеримские титулы эдилей, авдиторов. Весьма интересным установлением были дни, в которые воспитанникам полагалось говорить на определенном языке, например, на латыни или французском. Если кто-то забывался и невзначай проговаривался по-русски, то получал штрафные баллы.

Среди преподавателей семинарии был протоиерей Василий Михайлович Протопопов (1770-1810 гг.), настоятель Успенского собора, учитель риторики, поэзии и французского языка.

Уроженец Коломны, отец Василий Протопопов достиг больших высот в переводческом искусстве; он был признанным оратором и незаурядным поэтом. Наверное, талант протоиерея Василия не мог не оставить яркого следа в памяти его младшего тезки. Не отсюда ли идет склонность знаменитого архипастыря к высокому слогу и его поэтический дар?

Круг предметов, изучаемых в семинарии, был достаточно широк. Это, например, латинская грамматика, поэзия, риторика, всеобщая история, философия, философская и естественная история.
В семинарских ведомостях об ученике Дроздове писалось: <Дарований, прилежания, успехов похвальных>. При этом внешне Василий не выделялся. Он был тихим, спокойным мальчиком, невысоким, худеньким, с негромким голосом.

Так проходило образование ума, но оно было лишь опорой для религиозного развития отрока. По-прежнему не оставлял юный Василий церковной молитвы. Он зорко всматривался в самую суть молитвы, стараясь понять ее, а не только почувствовать сердцем. Он читал в храме <Апостола>, пел на клиросе. Тонкое понимание духовного пения и народных мелодий, привитое еще в раннем детстве, святитель сохранил до глубокой старости.

Наряду с духовным возрастанием в юноше развивалась наблюдательность, внимание к делам государственным и церковным. Будучи еще 14-летним подростком, он умел здраво судить о событиях внешней и внутренней политики бурного <века Екатерины>.

В 1799 г. произошли изменения в церковном устроении: Владыку Коломенского Мефодия перевели в Тулу, туда же переводилась и семинария. Коломна перестала быть кафедральным городом.
После перевода Владыки Мефодия духовное окормление города было поручено Митрополиту Московскому Платону, к титулу которого с тех пор стали добавлять <и Коломенский>.

Семинаристам, которые не успели закончить коломенскую духовную школу, Синод разрешил доучиваться по выбору в других семинариях.
По совету отца Василий поступает в Лавру: там образование было солиднее.
В марте 1800 г. он становится воспитанником семинарии Троице-Сергиевой Лавры в Сергиевом Посаде.
С этого момента начинается следующий период в его отношениях с отчим домом и родным городом: период переписки и кратких, но памятных встреч.

Восемнадцатилетний юноша писал домой подробные письма, сообщая мельчайшие детали своего быта. Здесь находилось место и шутливым стихам, и грустным раздумьям. Отец вникал в мельчайшие моменты жизни сына и давал советы, как поступить.

Вскоре, в том же 1800 г., пришла приятная весть: отца назначили настоятелем Успенского собора в Коломне.
Тем временем даровитый ученик привлекает внимание Митрополита Платона, знаменитого церковного иерарха. Когда у Митрополита Платона просили согласия на назначение Дроздова священником в Коломну, он ответил, что бережет его на свое место.

Это интересно  Как это было: В Коломне появилась «Аллея Славы» #kolomnareplay

Семинария окончена, и в ноябре 1803 г. Василий Дроздов был назначен преподавателем греческого и еврейского языков в лаврскую семинарию.
Один из составителей биографии святителя Филарета пишет: <Казалось бы, чем больше росло в нем самосознание взрослого человека, тем сильнее должно было бы возрастать чувство самостоятельности, но наблюдается нечто обратное: и всякий раз, когда перед ним встают те или иные материальные или моральные затруднения, он немедленно обращается за советом к своему родителю>.

В своих посланиях он всегда с особой теплотой вспоминает своих родных. В письме отцу от 27 октября 1807 г. он писал: <Матушке, Бабушке, Сестрице - мое почтение, Братцу, Сестрице и прочим маленьким - мое целование. Вы все теперь в душе моей!!>

В августе 1804 г. Василию Михайловичу представился случай побывать в родном городе: в Коломенском Успенском соборе заканчивалась роспись, и туда ожидали на обновление храма Митрополита Платона. Посещение своего родного дома послужило святителю большим утешением и укреплением духовных сил.
После этой поездки преподавателю семинарии Василию Дроздову вновь довелось побывать в родном городе только в 1807 г. Тогда он еще не знал, что предстоят еще более долгие годы разлуки с родным домом и семейством.

В 1806 г. свт. Филарет становится учителем поэзии, а с 1808 г. - высшего красноречия и риторики.
Кроме того, с августа 1806 г. он был назначен лаврским проповедником. Заметив необыкновенный ораторский дар, Митрополит Платон просит Коломенского протоиерея Михаила разрешить сыну занять место проповедника. Конечно, отец дает согласие.

Так приближалась новая эпоха в жизни Василия Дроздова. Уже в 1806 г. Владыка Платон, полюбивший Василия Михайловича Дроздова настоящей отеческой любовью, советовал ему принять монашеский постриг. Василий Михайлович, повергнутый в сомнения, тут же пишет отцу, целиком полагаясь на его волю.
Но отец: впервые отказывает ему в совете. <Все зависит от способностей и склонностей каждого, - пишет он в ответ, - их можно знать самому>.

Василий Михайлович долго принимал решение. В мир он не хотел, но и монашеская жизнь не была для него до конца известна.
Наконец, путь был определен. <Батюшка! - писал он в Коломну, - Василия скоро не будет; но вы не лишитесь сына: сына, который понимает, что Вам обязан более, нежели жизнью, чувствует важность воспитания, знает цену Вашего сердца>.

16 ноября 1808 г. в трапезной церкви Лавры учитель Василий Дроздов был пострижен в монашество с именем Филарета (в честь святителя Филарета Милостивого).
Вскоре святителя Филарета направляют в Санкт-Петербургскую духовную академию в качестве инспектора, в 1812 году он становится ректором той же академии. Кроме трудной административной деятельности - богослужения, научные и богословские труды.

После направления в Санкт-Петербург свт. Филарет оказался еще в большем отдалении от родного дома. Но и в это сложное время молитвенная связь с Коломной не разрывается.

В 1815 г. святитель вновь посещает свой родной город в качестве инспектора духовных училищ.
Зимою 1816 г. свт. Филарету пришла скорбная весть: заболел отец. Святитель горячо молился о нем. Но вот, как рассказывал сам свт. Филарет, <нечто неведомое> подало ему весть о смерти отца. Вскоре из Коломны пришло подтверждение. 18 января скончался протоиерей Михаил Дроздов. Но святитель был уже готов к этому удару:
Смиренно полагаясь на Бога, свт. Филарет писал матери: <Да будет воля Его во всем! Должно и всем готовится вслед за тем, о ком теперь проливаем слезы. Господь наш, сущий воскресение и Жизнь, да дарует ему и нам благодать узреть друг друга в воскресении жизни!>.

Отец святителя был похоронен на Петропавловском кладбище г. Коломны.
После смерти отца бремя забот о семье легло на плечи св. Филарета. Он никогда не оставлял заботу о родных.

В августе 1817 г. будущий святитель был поставлен в епископа, возглавив Ревельскую епархию.
В марте 1819 г. святитель Филарет назначен на Тверскую кафедру в сане архиепископа; он становится членом Священного Синода.
В сентябре следующего, 1820 г., он уже занимает Ярославскую кафедру.
В 1821 г. умирает дед святителя - протоиерей Никита.
В том же году, 3 июля, Архиепископ Филарет был назначен на Московскую кафедру. Это событие было важно для всей церковной России.

К сожалению, небольшой объем нашего сообщения не дает возможности в полной мере выразить все то внимание, которое уделял святитель нашему городу, когда возглавлял Московскую кафедру. Вспомним лишь наиболее заметные вехи.

Сразу после своего назначения святитель одним из первых дел посетил родной город. 28 мая 1822 г. он приезжает в город своего детства.

Естественно, что Коломна все годы служения свт. Филарета на Московской кафедре оставалась под его любящим попечительством.
В 1812 г. свт. Филарет еще раз посетил Коломну, навестил родных. Вероятно, именно в этот приезд он привез в Покровско-Сергиевскую церковь Ново-Голутвина монастыря, которую приехал освящать, благословение из Лавры: икону преподобного Сергия. Этот образ стал храмовым, и спустя многие годы монахи показывали его, с благодарностью поминая приснопамятного Владыку.

В том же году святитель дает разрешение на реконструкцию и расширение Сергиевского храма Старо-Голутвина монастыря. 30 апреля 1828 г. Высокопреосвященный написал: <Бог благословит! - отослать к строителю для исполнения с попечением, при посредстве сведущего человека, чтобы перестройка была прочна и безопасна>.
В том же 1828 г. свт. Филарет дает благословение на перестройку Коломенской церкви Михаила Архангела (ныне - Краеведческий музей). Проект составил Московский архитектор М. Ф. Шестаков. Ныне документ с автографом Филарета хранится в Краеведческом музее города.

Нельзя не упомянуть, что в Коломне священствовал брат Владыки, а духовное училище (на месте бывшей семинарии) возглавлял зять - протоиерей Иродион Степанович Сергиевский, женатый на сестре Владыки. Он был настоятелем Успенского кафедрального собора.

Свт. Филарет в январе 1829 г. назначил своего брата Никиту Михайловича настоятелем в Успенский собор с должностью благочинного. Однако тот недолго прослужил в соборе; занемог и стал проситься обратно в Гончары. В 1830 г. он вернулся в Богоявленский храм, а в 1839 г. - скончался.
2 сентября 1833 г. святителем была освящена перестроенная теплая церковь преподобного Сергия в Старо-Голутвине монастыре.

В 1838 г. свт. Филарет вновь навещает свой город. Он посещает Ново-Голутвин и Старо-Голутвин монастыри. Тогда же им была освящена церковь в селе Парфентьеве Коломенского уезда.
При грустных обстоятельствах посещал Коломну Митрополит весною 1839 г. Вся Коломна встречала его колокольным звоном. Он вновь посетил Ново-Голутвин и Старо-Голутвин монастыри, служил на похоронах брата, священника Богоявленского храма Никиты, и уехал, оставив в семейном захоронении Дроздовых на Петропавловском кладбище новую могилу: Это древнее кладбище известно коломенцам как Мемориальный парк. Но история этого места начинается не с послевоенного времени, а много раньше - здесь похоронены предки многих ныне живущих горожан.

Кроме брата, иерея Никиты, на Петропавловском кладбище были похоронены родственники великого иерарха: прадед - священник Афанасий, дед - протоиерей Федор, служившие в Богоявленском храме, отец святителя - протоиерей Михаил Федорович Дроздов, брат - священник Николай, восприемник Владыки соборный ключарь Петр, восприемница бабушка Владыки Домника Прокофьевна, племянник Михаил (тому было 1 год, когда он умер), племянница Александра (той было 2 месяца, когда она умерла), племянница Параскева (ей было 9 месяцев, когда она умерла).

Богоявленский приход остался по наследству священнику Иоанну Фаворскому, женатому на дочери покойного священника (племяннице Митрополита). Так весь XIX век этот приход окормляли родственники свт. Филарета по материнской линии.
В 1844 г. мать высокопреосвященнейшего Филарета переехала в Москву, ближе к сыну. Святитель часто бывал у нее, не раз заходила речь и о коломенских делах. Сын с нежною любовью и теплою заботливостью покоил ее старость.

В сентябре 1848 года Митрополит Филарет посетил Брусенский монастырь и осмотрел Успенскую церковь. Святитель назначает в Успенский Брусенский монастырь новую молодую настоятельницу - Олимпиаду. Когда она со страхом отказалась от настоятельского бремени, святитель ободрил ее и велел молиться перед старинной Казанской иконой Богородицы в Успенской церкви монастыря. И действительно, в стесненных обстоятельствах Олимпиада прибегала к этой иконе и каждый раз помощь приходила неожиданным образом.

Это интересно  Главной площадкой празднования Масленицы станет Коломенский кремль

Свт. Филарет укреплял игумению пастырским советом. Все последующие годы святитель постоянно держал в поле зрения Успенскую обитель, не формально, а от всего сердца поддерживая монастырь. Когда в 1849 г. Олимпиада задумала строительство нового Кресто-Воздвиженского собора в монастыре, святитель ни на минуту не усомнился, что храм будет построен. А в 1858 г. его уже освятили.

История сохранила для нас свидетельства об участии свт. Филарета в рождении духовных традиций нашего города. Одним из таких ярких примеров является установление крестного хода на семик.
В 1848 г. свирепствовала в Коломне холера. В это время жители города во множестве обращались к схимнику Старо-Голутвина монастыря Иоанникию. Умудренный Богом, старец подал гражданам мысль учредить крестный ход из Голутвина монастыря в Коломну и днем всенародного моления с крестным хождением избрал четверток перед праздником Пятидесятницы, или так называемый семик, обыкновенно тогда проводимый народом в пьянстве и разгуле.

Бесчинные и шумные гульбища в семик с того же года были оставлены в городе, питейные дома и трактиры в этот день были закрыты и торг прекращен. Некоторые даже постились, разрешая себе одно сухоядение.
Крестный ход <в память попущения губительной болезни, в поминовение усопших от нея и в благодарение Богу за сохраненных от сего бедствия:> совершен был в первый раз в 1849 г. по правилам, написанным для хода самим святителем.

Вот одно из этих правил, данных свт. Филаретом: <Надобно, чтобы дело Божие совершаемо было с глубоким и непрерывным благоговейным вниманием. Когда вступаешь в крестный ход: помышляй, что идешь под предводительством святых, иконы которых в нем шествуют, приближаясь к Самому Господу: Слыша церковное пение в крестном ходе, соединяй с ним твою молитву; а если по отдалению не слышишь, призывай в себе Господа, Божию Матерь и святых Его, известным тебе образом молитвы. Не входи в разговоры с сопутствующими; а начинающему разговор отвечай безмолвным поклоном или кратким только необходимым словом>.

В 1853 г. в марте на 87 году жизни скончалась мать святителя Филарета. Она была погребена под Троицкой церковью Пятницкого кладбища в Москве.

А в сентябре того же года святитель побывал в Коломне, в Гончарах. 7 сентября были освящены новопостроенные Введенский и Харлампиевский приделы Богоявленской церкви. История создания этих пределов имеет прямое отношение к семье Дроздовых: именно дед святителя, Никита Афанасьевич, с купцами Г. И. Свиридовым и Г. К. Курчевским еще в 1800 г. просили об их устройстве.

В начале нашего обзора мы говорили о той большой любви, которую имел отец к своему сыну Василию, любви, которую и святитель питал к своему родителю. В конце жизни Владыки произошло чудесное событие, которое заставляет еще раз вспомнить о его отце.

17 сентября 1867 г. после ранней Литургии в домовой церкви в Лавре к святителю пришел архимандрит Антоний, наместник Лавры и духовник Владыки, с докладом о состоянии обители. Митрополит Филарет, едва только кончился доклад, обратился к архимандриту Антонию:
- Я ныне видел сон, и мне сказано: береги 19-е число.
- Владыко святый, - заметил ему архимандрит, - разве можно верить сновидениям и искать в них какого-то значения? Как же, потом, обращать внимание на такое неопределенное указание Девятнадцатых числе в году бывает двенадцать.

- Не сон я видел, - с сердечной уверенностью ответил старец-митрополит, - мне явился родитель мой и сказал мне те слова. Я думаю с этого времени каждое девятнадцатое число причащаться Святых Тайн.
- Это желание доброе, - сказал отец Антоний.
Под впечатлением им виденного святитель отправился в свой любимый Гефсиманский скит, чтобы здесь в уединении приготовить себя к блаженному исходу. Он обошел все пещеры, спустился в подземную церковь во имя Архистратига Михаила, где находилась чудотворная икона Черниговской Божией Матери. Облокотившись на свой посох, он долго стоял перед ней и молился Царице Небесной:

Через два дня, 19 сентября, святитель служил Литургию, служил и 19 октября:
Последние дни своей жизни Митрополит Филарет провел в Москве на Троицком подворье. Он не отказывал никому в приеме, но предупреждал, чтобы желавшие посетить его приходили непременно 19 числа. В конце октября последний раз был у Митрополита А. Н. Муравьев. Разговор зашел о преосвященном Иннокентии (Вениаминове), архиепископе Камчатском, и о его желании уйти на покой в Москву. Неожиданно Александр Николаевич спросил святителя: <А что бы вы сказали, если бы преосвященный Иннокентий занял после вас вашу кафедру?> Митрополит улыбнулся и радушно ответил: <Я был бы очень этим доволен, потому что особенно люблю и уважаю преосвященного Иннокентия>.

Наступило 19 ноября 1867 г. День был воскресный, Митрополит Филарет с двумя иеромонахами совершил в своей домовой церкви Божественную Литургию. <Лицо Митрополита Филарета, - рассказывают очевидцы, - всегда сияло и дух его ликовал при совершении Литургии. Все знали, что после обедни он был кроток и доступен; когда же сам совершал Святую Литургию, он обыкновенно плакал. Но при освящении Святых Даров в день своей кончины его умиление было исключительное и слезы его были обильны>.

После Литургии святитель принимал в своих покоях нового Московского губернатора и беседовал с ним довольно долго. Перед обедом сел заниматься письменными делами. Через 10 минут пришли напомнить ему об обеде и нашли его коленопреклоненным с опершимися в пол руками. Он уже не мог говорить, и на исходе второго часа праведная душа великого иерарха Русской земли мирно отошла ко Господу.
19 ноября 1867 г. Владыка скончался. Двенадцать ударов большого колокола Иоанновской колокольни возвестили и России о его кончине.

Однажды, когда святитель был в своем родном граде, в неделю всех святых он обратился с проповедью к своим землякам.
<По неисповедимым судьбам Божиим, видя себя вновь посреди сего града, в котором суждено было мне в первый раз увидеть свет, и от которого течением происшествий увлечен я был так, что никогда уже видеть его не чаял, - сверх чаяния, вновь находясь посреди братий и ближних, в сообществе которых получил первые приятные ощущения жизни, - желал бы я совершенно предаться сильному влечению любви к отчизне: Сердце мое готово теперь воспевать сему граду песнь, которую: воспевали: Иерусалиму: <Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие - в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: мир тебе!> (Пс. 121, 6-8)>.

С такой любовью святитель говорил о своем граде, сравнивая Коломну с Иерусалимом.
<Покорю любовь к ближним и братиям, - покорю любви к Богу и Христу, - продолжает святитель. - Забуду люди моя, и дом отца моего, и потщуся помнить токмо людей Господних и дом Отца Небесного>.

<Боголюбезный град! - обращается святитель к своему родному граду, - Ради святых церкви, которая есть дом Божий, ради православных чад ея, :желаю я тебе благ; и поелику желаю для Бога, то и благ желаю божественных, - мира Божия, превосходящего всяк ум, веры Божией, которая есть Божий дар, любви Божией, изливающейся в сердца наши Духом Святым>.

В этих словах святителя мы видим и ту большую любовь, которую он питал к отечеству своему, и ту высокую цель, к которой стремился всей душой, - спасение в жизнь вечную. Он говорил о любви, которая освещает сердце каждого христианина, любви ко граду Божиему, Иерусалиму Небесному.

Память о свт. Филарете всегда была в сердце благодарных коломенцев. В следующем после его смерти, 1868 г., у храма Троицы-на-Репне возведена была величественная колокольня, словно памятник свт. Филарету. В конце XIX в. в Коломне действовало братство во имя свт. Филарета Милостивого, тезоименитого святого Митрополиту Московскому.

В 1996 г. близ храма святых апостолов Петра и Павла был поставлен памятный крест погребенным здесь родственникам святителя Филарета. Вместе с родными святителя этот крест - знак памяти всем погребенным здесь коломенцам.

Мы верим - святитель не оставил Коломны! Он является небесным покровителем нашего города. Мы видим возрождение духовной жизни его святого града: вновь открыта семинария, действует православное братство, возобновили свое служение Богу и людям 4 монастыря, открываются воскресные школы: Конечно, все это происходит по великой милости Божией при молитвенном заступничестве за нас угодников Его!

Святитель Филарет оставил земной мир, но духовно он всегда с нами.
Перечитывая надгробные речи, которые были произнесены у гроба почившего иерарха, нельзя не заметить одной характерной черты: почти все ораторы, отдавая Митрополиту Филарету дань глубокого почтения и любви как стражу Православия, обращались к нему с просьбой о его молитвенном ходатайстве перед Престолом Божиим за Русскую Церковь и всю Россию.

В 1993 г. Православная Церковь причислила к лику святых Митрополита Филарета. И теперь мы, когда тревожным мраком неизвестности окутаны ближайшие судьбы нашего Отечества, взываем ко господу: <Молитвами святителя Филарета, Господи Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас>.

Священник Вадим Маркин,
инспектор Коломенской Духовной семинарии в 1994 - 1998 гг.

Статью в 2005г. прислал Вятич

ОСТАВЬТЕ ОТВЕТ

Please enter your comment!
Please enter your name here